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29 marzo 2011 2 29 /03 /marzo /2011 05:48

B.Croce.jpg

 

Leo el libro de Fabio Fernando Rizi, Benedetto Croce and the Italian Fascism, (2003), en Google books (lectura restringida, ni modo). Nuevos documentos y una excelente investigación devuelven el prestigio y su lugar en la lucha antifascista a este intelectual liberal, muchas veces cuestionado tanto por la derecha como por la izquierda italianas. Es verdad que existieron dudas y ambivalencias de parte de Croce en un principio, pero más tarde fue él quien encabezó el movimiento de resistencia, publicó desplegados y habló ante el senado italiano para frenar el avance de Mussolini al poder. Palmiro Togliatti, dirigente del partido comunista italiano, fue uno de los más severos críticos de la filosofía y la personalidad de Croce, pero, como señala Rizi, todo ello como parte de una estrategia tanto política (ambos eran miembros del gabinete de Ivanoe Bonomi) como ideológica. Togliatti buscaba minar la autoridad moral e intelectual de Croce para, en contraparte, destacar la grandeza y heroicidad de Antonio Gramsci. Olvidando con ello que existió  entre Croce y Gramsci no solo afinidad de ideas sino una clara influencia del primero sobre el segundo. Así como Mussolini estaba obsesionado con la persona de Gramsci, y pedía informes pormenorizados de todo lo que le ocurría en prisión, el otro de Gramsci no fue Mussolini sino Croce.

 

labaro bw

 

Que el hombre sea su propia estrella, 

su propia ley, y el vengador

de su ley.  Gabriel D'Annunzio

 

¿Qué fue primero el huevo o la serpiente?, ¿el movimiento de masas, la acumulación colectiva de miedos y prejuicios o los caudillos que hicieron detonar acciones protofascistas, como el Putsch de Munich ejecutado por Hitler en 1923 o la ocupación por parte del poeta Gabriel D'Annunzio y sus milicias de la ciudad-estado de Fiume, en 1919?. Pareciera ser, más bien, como una amalgama de todo a la vez, un factor detonando al otro, y el todo retroalimentando a sus partes. Como afirma Angelo Tasca, D'Annunzio había tomado el mando de la expedición de Fiume en el último momento, pero, cual dios creador, la transformó a su imagen y semejanza:    

 

 

fiume-Il-Comandante-della--Citta-di-Vita-.jpg

 

"Al lado de D'Annunzio no hay más que jóvenes oficiales valientes, condecorados o mutilados, con un gran corazón y una fe ardiente, pero carecen del sentido de responsabilidad...; para ellos la vida guerrera se ha convertido en una necesidad y los golpes de mano en un hábito moral." B. Pedrazzi, citado por Angelo Tasca, El Nacimiento del Fascismo

 

Para Tasca el asalto a Fiume mostró a Mussolini el camino para imponer a escala nacional el anti-estado. Mussolini utilizó a D'Annunzio y Gentile, asignándoles su lugar como precursores e ideólogos de su movimiento, pero los mantuvo a raya cuando ambos buscaron un papel más protagónico en el desarrollo del fascismo. D'Annunzio fue nombrado miembro de la Real Academia Italiana en 1937, pero murió, sin embargo, de forma fulminante un año después. Gentile, fiel al estado fascista que ayudó a fundar, terminó muriendo a manos de los milicianos antifascistas en 1944. Por su parte, Angelo Tasca que había fundado con Gramsci y Togliatti el semanario "L'Ordine Nuovo" (1919-1920), y había estado ligado a la toma de fábricas y a la creación de consejos obreros (consejos que, paradójicamente, se dieron en paralelo al asalto a Fiume por D'Annunzio y la ultraderecha) fue expulsado en 1929 del partido comunista italiano por su abierto antiestalinismo. Como señala J. de Grand en su libro In Stalin's Shadow, la expulsion de Tasca marcó la primera tensión de los intelectuales europeos con la URSS, en pleno proceso de estalinización.  El Nacimiento del Fascismo fue publicado originalmente en 1938 y es un clásico de la historiografía antifascista. Veinte años después Tasca publicó una Autopsia del fascismo. Su hija, Catherina Tasca, fue senadora en 2004 por el partido socialista francés.

 

1- Benedetto Croce (filósofo y lider moral del movimiento antifascista en Italia).

2-Lábaro de Fiume (ouroboros). 3- Gabriel D'Annunzio en Fiume (poeta y precursor del fascismo) 1919. 

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28 marzo 2011 1 28 /03 /marzo /2011 22:18

 

 

 

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28 marzo 2011 1 28 /03 /marzo /2011 21:01

emil-lederer.jpg

 

Rescato esta imagen de Emil Lederer, sociólogo y economista alemán,  discípulo de Max Weber en Heidelberg autor de un texto que ha sido central en la discusión sobre el Estado de masas del fascismo. Lederer fue otro de los intelectuales de renombre obligados a salir de Alemania en 1933. Ayudó a establecer la llamada "universidad en el exilio" en la New School de Nueva York, donde publicó en 1939 el libro The State of the Masses. Como recuerda Franz Neumann, Lederer rechazaba la idea de definir el nacionalsocialismo como la "última línea de defensa del capitalismo". Según el autor de The State of the Masses, el nacionalsocialismo era un "sistema político moderno basado en masas amorfas." Fueron las masas las que colocaron al 'lider' en el poder y lo mantuvieron en él. Las masas fueron actores y no meros instrumentos.  ¿Pero, quiénes forman las masas? Para Lederer representan lo contrario de las clases. Solo puede unírselas mediante emociones. Tienden a entrar en acción súbita e impetuosamente, y como son amorfas requieren de un lider para articular sus emociones e integrarse. La política del nacionalsocialismo consistió en transformar en masas a una sociedad estratificada en clases, y lo hizo manteniendo a las primeras en un estado de tensión permanente.   

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28 marzo 2011 1 28 /03 /marzo /2011 03:54

Dreigroschenoper

 

Cartel de La Ópera de los Tres Centavos (en alemán Die Dreigroschenoper). Se presentó por primera vez en 1928, en el Theater am Schiffbauerdamm de Berlín. Para 1933, año en que Brecht abandona Alemania, su obra había sido representada en más de 10.000 ocasiones en distintos escenarios de Europa (300 representaciones X 10 teatros=3000 X 4años=12,000. Podría ser). Marcó asimismo el surgimiento de la sociedad artística entre Kurt Weill y Bertolt Brecht. Éste último fue muy criticado por hacer uso de la obra de John Gay, The Beggar's Opera, como base de La ópera de los tres centavos. Lo había sido anteriormente cuando adaptó poemas de Villon al alemán. La actiz y cantante Lotte Lenya, esposa de Kurt Weill y figura central en la primera escenificación de la obra de Brecht, hacía notar acerca de la "cleptomanía" de Brecht que no solo plagiaba a los grandes nombres como Shakespeare y Marlowe, Villon o Chaplin, también lo hacía con sus propios actores y colaboradores: "¿Por qué negar que Brecht plagiaba? pero lo hacía con genio." 

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28 marzo 2011 1 28 /03 /marzo /2011 02:58
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27 marzo 2011 7 27 /03 /marzo /2011 19:18

eisler Nunca había visto sus rostros. Sabía de ellos por referencias de otros, y está claro que estas dos pequeñas fotografías no pueden devolvernos la intensidad y complejidad de sus vidas. En realidad, cada uno forma parte de un relato de vida que no es el suyo. El primero, Gerhart Eisler, hermano del gran músico Hanns Eisler, fue confundido con su hermano por el FBI, que terminó expulsando de los Estados Unidos a Hanns pensando que era también un agente soviético. Ambos eran hijos del filósofo Rudolf Eisler. Gerhart fue, como su hermana Ruth Fisher, un destacado dirigente comunista. Además de ser redactor de la revista Die Rote Fahne fue candidato del KDP en varias ocasiones. Eisler sirvió de enlace entre la Comintern y los partidos comunistas de China y Estados Unidos. Fue el ejecutor asimismo de las purgas dentro de su partido en los años treintas. Su periplo no terminó en Estados Unidos, donde pasó unos meses de prisión por mentir acerca de su pasado comunista a las autoridades migratorias. Al poco tiempo de salir de prisión logró abordar en secreto un barco que lo condujo a Londres, desde donde finalmente pudo llegar a la República Democrática Alemana. Su hermano Hanns y Bertolt Brecht harían lo propio meses más tarde :

 

Eisler, who was supposed by many to be the covert leader and director of the Communist Party in America during and after the Second World War, became the centre of a diplomatic incident in 1949 when, having stowed away on a Polish ship out of New York, he was forcibly removed and arrested in Southampton. This file documents the Security Service's involvement in the case. The earliest traces of Eisler in the file (KV 2/2773, 1936–1949) date from 1936, when Comintern efforts to secure a false American passport in the name of Edwards were reported. In 1947 information obtained from Eisler's former wife, Hedwiga Messing, suggested that Eisler had used this cover name in New York in 1934.

 

scholem El otro rostro es el de Werner Scholem, hermano de Gershom. Su nombre y situación (detenido por los nazis y enviado a un campo de concentración, acusado de alta traición) aparece en varias ocasiones en la correspondencia que cruzaron Walter Benjamin y Gershom Scholem entre 1933 y 1940. Werner nació en Berlín en 1895, fue el típico joven berlinés que se dejó llevar por el entusiasmo revolucionario tras concluir la Gran Guerra. Ya era militante desde 1917 del partido socialdemócrata independiente (USPD), pero tras los acontecimientos que cimbraron a Alemania en 1918-1919 se incorporó al partido comunista, en donde fue redactor, como Gerhart Eisler, de Die Rote Fanhe. Fue además editor del diario Volksblatt. Terminó ideológicamente cerca del trotskismo, escribiendo para el periódico La Revolución Permanente. Como judío y comunista Scholem fue inmediatamente arrestado en 1933. Murió fusilado en el campo de concentración de Buchenwald en 1940.

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26 marzo 2011 6 26 /03 /marzo /2011 22:18

 

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25 marzo 2011 5 25 /03 /marzo /2011 18:08

albert speerEhre Templum (Munich)

 

'Pero lo mejor de mi construcción es su silencio. Por cierto, es engañoso, repentinamente puede interrumpirse. Todo habría terminado. Pero por el momento todavía existe.' Franz Kafka, La construcción.

Entendidos como un choque de tiempos históricos, más que de civilizaciones, los fascismos europeos parecieran ser una venganza del pasado, de siglos acumulados y endurecidos como la piedra, en contra de los anhelos de cambio que el modernismo radical prometía en ese presente caótico y agónico que fue Europa en la década de 1920's. El nacionalsocialismo se asemeja más a la restauración de un pasado lejano, el de una Roma pagana y esclavista restaurada por los germanos, que a una simple 'revolución nacional populista dentro del Estado de masas moderno', como afirmaba Emil Lederer. No se explica de otra forma esa fascinación por la guardia pretoriana, la simbología imperial y el anhelo milenario de permanencia en su arquitectura y escultura. Una venganza de Kronos (en el sentido de una acumulación explosiva, provocada por el peso enorme de un pasado mitificado: "Fue en Alemania donde todo lo se se estaba acumulando en Occidente explotó, afirmó Karl Jaspers en 1945, "y tomó la forma de una crisis espiritual, de una crisis de fe", concluyó.) en contra de la democracia y sus movimientos radicales de cambio. Todos los siglos anteriores al veinte parecieron conspirar para erradicar la modernidad, al menos la que emergía de sus metrópolis, sin saber a ciencia cierta si ese pasado milenario podía ser restaurado. He aquí por qué  ese anhelo de permanencia terminó por convertirse en una máquina suicida que arrastró  todo a su paso. 

 

redfilebundesarchivbildfv5.jpg Los espacios escultórico-arquitectónicos diseñados por Albert Speer, Hermann Giesler y Arno Brecker, sirviendo de marco para los cambios de guardia nazi, son quizá más elocuentes que los de sus correligionarios fascistas de Italia. Toda la cantera con la que fueron construidos fue resultado del trabajo forzado de esclavos en campos de concentración pero montada en tales 'escenarios' por manos de trabajadores arios. No en vano, los nazis, como los romanos, justificaron moralmente el saqueo y el botín, incluso antes de la guerra, y crearon instituciones para manejar los 'tesoros' artísticos confiscados a los ciudadanos de ascendencia judía. Decía Hermann Broch que "las épocas caracterizadas por la pérdida definitiva de valores se apoyan en el mal y en la angustia del 'mal', y un arte que quiera ser la expresión adecuada de la las mismas también ha de ser expresión del 'mal' que en ellas existe."

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25 marzo 2011 5 25 /03 /marzo /2011 02:49

El poeta Erich Mühsman fue otra de las personalidades literarias de Weimar que se devaluaron socialmente hasta desaparecer con la llegada del nacionalsocialismo al poder. Mühsman como muchos otros intelectuales de su tiempo vivió la experiencia de la democracia alemana no como un fin en si mismo sino como un medio para hacer triunfar la revolución. A partir de 1911 publicó una revista cuyo nombre, Kain, definía su propia rebeldía; el joven radical buscaba hacer una revolución, no acomodarse como otros en la democracia social y el reformismo. Las ideas libertarias de su amigo anarquista Gustav Landauer y el humanitarismo naturista que había conocido en la comunidad de Monte Verita, fueron la base de un radicalismo que alcanzó a permear en toda su poesía: 

 

Europa se quita la careta,

ya no lleva colorete ni polvos,

aparece tan repugnante como es,

tan gestera y fétida.

Arrojó con el corsé

los pechos postizos.

La gran ramera

despojada de buenas costumbres

lleva bayonetas a los costados.

¡Cierra la camisa, Europa! El espectáculo de tu desnudez

es veneno.

Carece de gusto.

¡Arde!

 

Kain.-Zeitschrift-fur-Menschlichkeit---hg.-von-Erich-Muhs.jpg Con el colapso del ejército alemán y la desintegración del imperio las revueltas se desataron por todo el país. La primera ocurrió en Kiel, en noviembre de 1918. Se fomaron consejos obreros y de soldados en todo el territorio alemán. En Munich, la república de los consejos fue declarada en 1919, y parte del esfuerzo de Mühsman se orientó en convencer, sin mayores resultados, al KPD de apoyar la revolución. Tras el fracaso de la Röterrepublik, Müsman fue arrestado junto a otros escritores y dirigentes, como Ernst Toller, y juzgados por alta traición. Mühsman fue condenado a muerte, pero su condena fue conmutada por quince años de prisión. He aquí lo que dice de él Tristan Rémy: "Aunque debilitado por las privaciones tan duras en la anormalidad de su forzosa situación y torturado por la miseria en que vive su compañera, que vendió hasta los pobres objetos domésticos indispensables queriendo sufragar los gastos del proceso y aliviar la vida de Erich, de vez en cuando escribe éste en las revistas y periódicos, demostrando ser el mismo hombre fuerte, irónico y esperanzado. Por carencia de tratamiento adecuado quedó sordo y se vio presa de la tuberculosis".

 

Erich_Muehsam-1.jpg Mühsman alcanzó su libertad sin cumplir el total de su condena, gracias a una amnistía general decretada por el gobierno en 1925. Volvió a publicar artículos, sátiras y poemas en revistas como Simplicissimus y Die Weltbünhe. Al llegar el nacionalsocialismo al poder en 1933 personajes como él fueron los primeros en ser investigados por la Gestapo, para luego ser 'erradicados' en campos de concentración. Antes de su detención Mühsman había recibido cartas anónimas con amenazas de muerte, sus amigos intentaron convencerlo de que abandonara el país, pero cuando por fin Mühsman decidió hacerlo ocurrió el incendio del Reichstag y fue uno de los muchos en ser arrestados tras aquel acto terrorista planeado y perpetrado, en realidad, por la SA (Sturmabteilung, Sección de Asalto) de Hitler.

...Y conste que voy a cantar ahora el epílogo.
¡Se rompieron las alas
del que trataba de escalar el cielo!
Cayó el águila desde gloriosas alturas.
Por entre sus plumas,
tan admiradas,
Se busca ahora las pulgas.

 

Después de la famosa purga de la SA, conocida como la noche de los cuchillos largos, Mühsman fue transferido a un campo de concentración manejado por las SS (Schutzstaffel, Escuadras de Protección) en Oranienburg. Según las autoridades del campo el poeta anarquista de 56 años cometió suicidio un 9 de julio de 1934. Mühsman había dicho a su compañera que no creyera en la versión del suicidio si las autoridades del campo lo asesinaban. Así ocurrió.

Y si hay que morir, muere, corazón mío; pero muere sin odio,
corazón grande y puro.
Si vives y puedes luchar, no mueras;
pelea por la libertad;
canta la esperanza, canta el mañana de luz,
canta con las alas abiertas.
Así aletea el corazón en el pecho
y así vela para unirse con mi amor

y ser venganza...  

 

Muehsam Luegen Cov 978-3-86521-972-5-600x400

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23 marzo 2011 3 23 /03 /marzo /2011 21:13

Trotsky.Rivera.Breton.JPG

 

Sabemos como terminó todo, un estalinista, Ramón Mercader, asesinó por la espalda a León Trotsky, antiguo dirigente del Ejército Rojo, dos años después de tomada esta fotografía. Diego Rivera se volvió estalinista y André Breton fue nuevamente surrealista. Si bien el fundador del surrealismo nunca dejó de serlo del todo, sus compromisos con el marxismo y el movimiento revolucionario internacional lo llevaron a aceptar las ideas anacrónicas de Trotsky sobre el realismo revolucionario. Prueba de ello fue el conflicto entre ambos ocasionado por la escritura cunjunta del Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente, publicado el 25 de julio de 1938, con ocasión de la visita de Breton a México. 

 

"(...) La finalidad de este manifiesto es hallar un terreno en el que reunirá los mantenedores revolucionarios del arte, para servir la revolución con los métodos del arte y defender la libertad del arte contra los usurpadores de la revolución. Estamos profundamente convencidos de que el encuentro en ese terreno es posible para los representantes de tendencias estéticas, filosóficas y políticas, aun un tanto divergentes. Los marxistas pueden marchar ahí de la mano con los anarquistas, a condición de que unos y otros rompan implacablemente con el espíritu policiaco reaccionario, esté representado por José Stalin o por su vasallo García Oliver. 
Miles y miles de artistas y pensadores aislados, cuyas voces son ahogadas por el odioso tumulto de los falsificadores regimentados, están actualmente dispersos por el mundo. Numerosas revistas locales intentan agrupar en torno suyo a fuerzas jóvenes, que buscan nuevos caminos y no subsidios. Toda tendencia progresiva en arte es acusada por el fascismo de degeneración. Toda creación libre es declarada fascista por los estalinistas. El arte revolucionario independiente debe unirse para luchar contra las persecuciones reaccionarias y proclamar altamente su derecho a la existencia. Un agrupamiento de estas características es el fin de la Federación internacional del Arte Revolucionario independiente (FIARI), cuya creación juzgamos necesaria."

 

gallery_friends_17.jpgComo apunta Serge Guibault, el manifiesto de Trotsky, Rivera y Breton, publicado originalmente en Partisan Review, tuvo una calurosa recepción entre los críticos e intelectuales jóvenes de Nueva York, muchos de ellos de filiación trotskista. Por el chofer y guardaespaldas de Leon Trotsky, Jean van Heijenoort, sabemos de los encuentros de Trotsky y Breton, del escaso conocimiento que tenía el lider revolucionario del surrealismo (tan solo por informes y conversaciones con Pierre Naville, aunque al parecer Trotsky estaba bien enterado de la distancia mantenida por Breton frente al partido comunista francés). La relación entre ambos no fue fácil, Trotsky apresuraba a Breton con el manifiesto y éste último prometía un borrador sin ofrecer los resultados que el lider ruso buscaba. La relación sumisa de Breton con Trotsky solo es mencionada por van Heijenoort, lo cierto es que sabemos por Breton que sus conversaciones fueron sobre temas filosóficos y literarios, la novedad del psicoanálisis y el caos mundial. Trotsky se resistía frente a la definición surrealista del azar objetivo que no alcanzaba a conciliar con su visión dialéctica de lo real. Tampoco la excesiva importancia dada por los surrealistas a los deseos inconscientes como motor del cambio revolucionario le simpatizaba, por el contrario, para el lider ruso (como para Lukács) la revolución socialista solo era posible mediante la adquisición de una conciencia de clase por parte de los explotados. Quizá por ello encontramos una clara falta de definición de los temas que para Breton formaban parte de la agenda surrealista. La redacción final del manifiesto fue obra de ambos y Diego Rivera, al parecer, se limitó a firmar en lugar de Trotsky. Quien lo lea completo podrá apreciar la pluma predominante de Breton con ciertos párrafos claramente insertados por Trotsky. link

                                                    

                                                

 



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