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26 mayo 2011 4 26 /05 /mayo /2011 03:44
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26 mayo 2011 4 26 /05 /mayo /2011 03:12
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24 mayo 2011 2 24 /05 /mayo /2011 02:04

 

Yo, Bertolt Brecht, nací en los bosques negros.

Mi madre me llevó hasta las ciudades

cuando aún descansaba yo en su cuerpo.

Y el frío de los bosques

quedará en mí hasta el día de mi muerte.

 

En la ciudad de asfalto está mi hogar. Desde el comienzo

estoy armado con todo sacramento de muerte:

Con diarios. Y tabaco. Y aguardiente.

Desconfiado y perezoso y al fin satisfecho.

 

Soy con la gente amable. Me pongo

siguiendo la costumbre un hongo de sombrero.

Y digo: son animales de especial olor.

Y digo: no importa, también yo tengo ese hedor.

 

Al medio día y en mis mecedoras

me siento yo y al lado dos mujeres

y sin cuidado las contemplo y entonces digo:

en mí teneis a uno sobre el que nada podeis edificar.

 

Hacia la tarde reúno en torno a mí a hombres

y entonces nos decimos "caballero".

Tienen sus pies sobre mi mesa

y dicen: nos irá mejor. Y no pregunto nunca: cuándo.

 

Por la mañana y en el gris temprano mean los pinos,

y sus bichos, los pájaros, comienzan a chillar.

Hacia esa hora bebo yo mi trago en la ciudad y arrojo

la colilla y me duermo intranquilo.

 

Estamos asentados sobre un género fácil

en casas que se tuvieron por indestructibles.

(Así edificamos las casas largas en la isla de Manhattan

y las antenas finas que entretienen el mar atlántico).

 

De esas ciudades quedará: el que por ellas fue, ¡el viento!

Haced al que come, felices, la casa: él la vacía.

Sabemos que somos provisorios

y que tras de nosotros nada memorable vendrá.

 

En los temblores, que vendrán, espero

no apagar mi Virginia de amargura

yo, Bertolt Brecht, a las ciudades de asfalto lanzado

de los bosques negros en mi madre en temprana época.

 

 

                              BERTOLT BRECHT

 

(VERSIÓN DE RAFAEL GUTIÉRREZ GIRARDOT)

 

 


 

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24 mayo 2011 2 24 /05 /mayo /2011 02:01
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20 mayo 2011 5 20 /05 /mayo /2011 03:48

 

Yo aprendí la ciencia de la despedida

Cráneo al descubierto en las nocturnas quejas.

Los bueyes que rumian, se alarga la espera,

La última hora de urbanas vigilias.

Y cumplo aquel rito de noche de gallos,

Cuando, alzando el peso del dolor del viaje,

Miran a lo lejos los llorosos ojos

Y se mezcla con el canto de las musas el llanto de mujer.

 

Y quién puede saber, oyendo la palabra "despedida",

Cuál es la desunión que nos espera,

Qué es lo que nos promete la exclamación del gallo,

Cuando en la acrópolis el fuego arde,

Y en el amanecer de alguna nueva vida,

Cuando el buey rumia en la puerta lentamente,

¿Con qué fin ese gallo, heraldo de una nueva vida,

Bate las alas en el muro de la ciudad?

 

Me gusta del hilado lo común:

La lanzadera viene y va y zumba el huso.

Mira, ¿no ves a Delia?

¡Descalza corre ya, como un plumón de cisne!

Oh la escasa urdimbre de nuestra vida,

¡Qué pobre es el lenguaje de la dicha!

Todo ya ocurrió antaño y todo se repite,

Y es el reconocer el solo instante dulce.

 

¡Sea! En un plato limpio de barro,

Una figura transparente yace

Como una piel de ardilla extendida,

Y una muchacha mira, asomada a la cera.

No nos toca predecir el porvenir del griego Erebo;

Para la mujer la cera, como para el hombre el cobre.

Sólo en las batallas nos toca la suerte

Y ellas pueden morir prediciendo el futuro.

 

 

       OSIP MANDELSHTAM

 

(Versión de Amaya LaCasa y Rafael Ruiz de la Cuesta)

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19 mayo 2011 4 19 /05 /mayo /2011 20:19

Yuon_New_Planet_1921.jpg

 

«Ayer se celebró el Día de la Unanimidad, tan esperado por todos. Por cuadragésimo octava vez consecutiva, el mismo Bienhechor fue elegido por unanimidad por su inmensa sabiduría inquebrantable. La ceremonia fue interrumpida por un desafortunado incidente provocado por los enemigos de la felicidad, que de este modo han perdido el derecho a ser piedras fundamentales del Estado Único ayer renovado. Es evidente que resultaría tan absurdo tomar en consideración sus votos como sería asimismo ingenuo creer que la tos de varios enfermos en una sala de conciertos forma parte de una sinfonía magnífica y heroica.

¡Oh, tú, el más sabio de todos los sabios! ¿Es posible que estemos salvados a pesar de todo? Porque, ¿qué se podría objetar a este silogismo de cristal?» Y.Zamiátin, Nosotros, 1920-1928  link

 

imagen: Konstantin Yuon, El Nuevo Planeta, 1921

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15 mayo 2011 7 15 /05 /mayo /2011 02:02

Lavrenti_Beria_Stalins_family.jpg

 

La polémica formalismo/realismo en las artes de la Rusia revolucionaria estuvo íntimamente ligada a otra polémica del momento, el enfrentamiento entre el internacionalismo revolucionario de Trotsky y el nacionalismo de Stalin. Si bien ambos dirigentes fueron duros oponentes del futurismo y el izquierdismo de la Proletkult, es decir compartían, junto a Lenin, una visión decimonónica del arte y la literatura, en el enfrentamiento del período del socialismo en un solo país los aliados de Stalin quisieron mostrar que el trotskismo y el vanguardismo (formalismo, constructivismo, cubofuturismo, produccionismo, etc) eran la misma cosa. Resulta evidente también que el giro dado por la crítica literaria en aquel período (1924-1940) estuvo marcado por dicho enfrentamiento. La obra temprana de Bajtin y Propp se enmarca dentro de este conflicto, y sus consecuencias se prolongan hasta nuestros días, dada la actualidad de la obra de Bajtin y el impacto del formalismo ruso en el pensamiento estructuralista europeo de los años sesentas.

 

Vladimir_Propp_-1928_year-.jpgVladimir Propp publicó su célebre libro Morfología del cuento (maravilloso) en 1928. Su editor suprimió el adjetivo 'maravilloso' lo que ha provocado múltiples malentendidos sobre los alcances de su investigación. El libro de Propp fue tachado en su momento (e incluso muchos años más tarde por Levi Strauss) de formalista, por lo que su autor se vio obligado a publicar un complemento sobre Las Raices históricas del cuento, en el que desarrolló una versión genética para su anterior método. En el capítulo sobre la trama, Propp estudia el cuento de la segregación de los hijos del rey en el cuento maravilloso. Como resultado del temor a las fuerzas invisibles que rodean al hombre, el rey prohibe a sus hijos salir del castillo, no deben ver a nadie y nadie debe ver sus rostros. Particularmente la hija del rey es aislada para impedir que el enemigo encarnado en serpiente se apodere de ella, lo que finalmente ocurre. El héroe del epos ruso es quien rescata a la muchacha y vence a la serpiente. La muchacha termina siendo identificada con Rusia misma y la serpiente con los distintos enemigos históricos del pueblo ruso (mongoles, tártaros, etc). Nada más afin al espíritu estalinista del socialismo en un solo país. Pero además Stalin amaba los cuentos populares y la obra de Propp se vio favorecida por este peculiar gusto del tirano. Sin embargo, los cuentos y cantos populares estaban ya presentes en la inspiración de los músicos y poetas rusos desde el siglo XIX, como el mismo Propp mostró en su siguiente estudio sobre El Epos Heroico Ruso, un libro que vale mucho la pena analizar a la luz de los nuevos estudios sobre el estalinismo. Desde El Pájaro de Fuego, de Stravinsky, hasta una película como Felicidad (1935) de Aleksandr Medvedkin, el cuento popular fue el punto de partida para muchas obras de la vanguardia rusa. 

 

happiness4

Imágenes: Arriba: Lavrenti Beria, la mano ejecutora de Stalin en la parte final de las purgas, carga a la hija de su amo. Svetiana. Al fondo, Stalin trabajando junto a otro de sus hijos, Vasilij.

En medio: Vladimir Propp, autor de Las raices históricas del cuento. Abajo: escena de la película Felicidad, de Medvedkin (1935)

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13 mayo 2011 5 13 /05 /mayo /2011 23:59
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12 mayo 2011 4 12 /05 /mayo /2011 17:36

MeyerholdMug.jpg

 

Pienso que los pormenores del proceso  contra el dramaturgo Vsévolod Meyerhold le restan credibilidad a la tesis de Boris Groys acerca del papel de la vanguardia rusa en la creación del estalinismo como la 'obra de arte total'. En realidad, hubo un plan de Stalin y sus cómplices para eliminar todo vestigio de vanguardismo artístico en la Unión Soviética. Como soy de la idea que la única verdadera revolución en Rusia (si entendemos por revolución no solo un cambio de las élites en el poder  sino la innovación radical de formas de vida) fue precisamente la constructivista, iniciada por Tatlin en 1914, es decir, tres años antes que la 'revolución' bolchevique (hecho que hacía notar el propio Tatlin), creo que el juicio a Meyerhold, padre de la biomecánica y uno de los más importantes creadores teatrales del siglo XX, es una evidencia más de como el nacionalsocialismo en Alemania y el estalinismo (el socialismo en un solo país) en la Unión Soviética compartieron la misma visión del arte moderno como un arte 'degenerado'. En otro ensayo Boris Groys, atinadamente, ha visto cómo el comunismo y el nacionalsocialismo compartían una misma lógica de guerra, la lógica del amigo/enemigo (proletario/no proletario, ario/no ario). Los miembros de la vanguardia rusa fueron acusados precisamente de ser enemigos del proletariado, su esteticismo y formalismo era la evidencia más clara de que se habían apartado de la lucha de la clase trabajadora.

groupshostak3110.jpg

 

El proceso en contra de Meyerhold formó parte de las grandes purgas de los años treintas e involucró a grandes personalidades del mundo artístico soviético. Marcó, junto a la desarticulación de la Academia de Ciencias de Moscú, el fin de todo proyecto autónomo en el mundo de la cultura soviética. En su ensayo sobre el proceso y los últimos días de Meyerhold (publicado en el libro Enemies of the People, que trata acerca de la destrucción de las artes en la Rusia soviética de los años 1930's), Edward Braun realiza una destacada reconstrucción de las circunstancias de su arresto, juicio y ejecución. Cito a continuación un 'resumen' del texto de Braun realizado por Eduardo Pavlovsky para Pagina 12. Pero el ensayo se encuentra en Google Books:

 Según Braun, en el año 1939 hubo un cierto momento de apertura en el XVIII Congreso del Partido, donde Stalin se refirió a la “necesidad de una nueva teoría que había que plasmar frente a las nuevas formas creativas”, pareciendo culminar de esta forma la campaña en contra del formalismo que culminó con la clausura del teatro de Meyerhold. Incluso en la Conferencia de Directores de Teatro en junio de 1939 se critico a la burocracia que había desmantelado toda forma de experimentación en el teatro y había creado un estilo teatral descripto como el “pánico realista”. Sin embargo, la clausura de su teatro había producido en Meyerhold  un profundo impacto psicológico y cuando fue invitado a hablar en dicha conferencia su discurso fue confuso e inconcluso, lleno de pleitesías y alabanzas a Stalin. Esto provocó desconcierto entre sus seguidores, pero en esa época de tremenda prosecución ideológica stalinista era bastante común la retracción de las ideas de los intelectuales. Algún critico dijo que no se podía borrar en ese discurso el profundo legado que el teatro ruso había recibido de Meyerhold y que se le debía brindar toda la ayuda necesaria para el difícil momento que atravesaba. Poco después, Stalin lo denunciaba públicamente como agente extranjero y perteneciente a una organización subversiva, comunicando su orden de arresto. El 20 de junio de 1939 es arrestado en su domicilio, llevado a la oficina central de la policía y trasladado inmediatamente a Moscú, a la prisión de Lubianka. Se conocen hoy cartas de Meyerhold a Molotov donde relata las increíbles torturas psicológicas y físicas durante los interrogatorios: “Me pegan con una goma en todas partes de mi pobre cuerpo y cuando me siento me golpean en las rodillas hasta producirme grandes hemorragias. El dolor es tan grande que se puede firmar o aceptar cualquier cargo, incluso podía “inventar” yo mismo para evitar que me siguieran golpeando”.

En ese clima se lo obligó a firmar sus contactos troskistas entre 1923 – 25 y dar el nombre de una conspiración subversiva junto a Trotsky, Bujarin y Radek. Los interrogatorios duraban de 18 a 20 horas. Se le impedía dormir y se le decía que si rehusaba escribir la confesión se le volvería a golpear “hasta quedar una masa informe”. Algunos dicen que Stalin nunca le perdonó que Trotsky le suministrara algún material militar para la escenografía de la puesta en escena de su drama épico Earth Rampant, de Tret' yakow. Es internado en un hospital donde no puede dormir ni comer. El 14 de julio de 1939 su mujer es acuchillada por dos desconocidos y sus hijos son obligados a abandonar el departamento que le habían concedido por su trayectoria teatral. Meyerhold escribe una ultima carta a Molotov donde se trácta de todas sus declaraciones bajo tortura y exige su libertad en una patética frase final: “Amo a Rusia, quiero mi libertad”. El juicio dura quince minutos, Meyerhold clama por su inocencia desmintiendo todos sus testimonios firmados bajo métodos de fuerza, tortura física y mental. Es sentenciado el 2 de febrero de 1940 y fusilado en el Colegio Militar.

 

Un hecho que no se precisa en este resumen, entre muchos tantos, y que Braun apunta solo hasta el final de su ensayo, es que dentro de la confesión forzada de Meyerhold éste señaló a figuras como Ehrenburg, Pasternak, Eisenstein y Babel de formar parte del grupo conspirativo Frente de Izquierda (?), y quienes, a decir de sus verdugos, 'coordinaban todos los elementos antisoviéticos dentro de las artes'. Iscaak Babel había corrido ya la misma suerte, fusilado unos días antes que Meyerhold. Dos días después moría fusilado el propio ejecutor de las purgas de Stalin, Nicolái Ivánovich Yezhov, caído en desgracia en 1938 por su confrontación con Molotov, y uno de los más crueles asesinos de la policía secreta rusa. En su reemplazo había sido nombrado  Lavrenti Beria, georgiano como su amo. 

 


 

imágenes:1-  fotografía de la ficha policial de Meyerhold 2- Meyerhold junto a Shostakovich. De pie: Maiakovski y Rotchenko, fines de los años veintes.

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11 mayo 2011 3 11 /05 /mayo /2011 04:39
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