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20 enero 2012 5 20 /01 /enero /2012 02:43

 

Und was bekam des Soldaten Weib 
Aus der alten Hauptstadt Prag? 
Aus Prag bekam sie die Stöckelschuh
Einen Gruß und dazu die Stöckelschuh 
Das bekam sie aus der Stadt Prag. 
Und was bekam des Soldaten Weib 
Aus Warschau am Weichselstrand? 
Aus Warschau bekam sie das leinene Hemd. 
So bunt und so fremd, ein polnisches Hemd! 
Das bekam sie vom Weichselstrand. 
Und was bekam des Soldaten Weib 
Aus Oslo über dem Sund? 
Aus Oslo bekam sie das Kräglein aus Pelz. 
Hoffentlich gefällts, das Kräglein aus Pelz! 
Das bekam sie aus Oslo am Sund. 
Und was bekam des Soldaten Weib 
Aus dem reichen Rotterdam? 
Aus Rotterdam bekam sie den Hut. 
Und er steht ihr gut, der holländische Hut. 
Den bekam sie aus Rotterdam.

 

Und was bekam des Soldaten Weib 
Aus Brüssel im belgischen Land? 
Aus Brüssel bekam sie die seltenen Spitzen. 
Ach, das zu besitzen, so seltene Spitzen! 
Die bekam sie aus dem belgischen Land. 
Und was bekam des Soldaten Weib 
Aus der Lichterstadt Paris? 
Aus Paris bekam sie das seidene Kleid. 
Zu der Nachbarin Neid das seidene Kleid 
Das bekam sie aus Paris. 
Und was bekam des Soldaten Weib 
Aus dem libyschen Tripolis? 
Aus Tripolis bekam sie das Kettchen. 
Das Amulettchen am kupfernen Kettchen 
Das bekam sie aus Tripolis. 
Und was bekam des Soldaten Weib 
Aus dem weiten Russenland? 
Aus Rußland bekam sie den Witwenschleier. 
Zu der Totenfeier den Witwenschleier 
Das bekam sie aus Rußland.

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20 enero 2012 5 20 /01 /enero /2012 01:10

varsovia-durante-el-asalto-nazi-44.jpg

 

La segunda Guerra Mundial comenzó a las 4.17 a.m, del 1 de Septiembre de 1939, cuando fuerzas del ejército alemán hicieron una 'visita de cortesía' y abrieron fuego sobre puntos ocupados por los polacos en la ciudad de Danzig. A las 5.40 de esa misma mañana Hitler dirigió un discurso en la radio al ejército alemán, dando la noticia al mundo de que una guerra había estallado:

 

El Estado polaco ha rehusado el acuerdo pacífico de relaciones que yo deseaba y ha apelado a las armas. Los alemanes en Polonia están siendo perseguidos con actos sangrientos de terror y sacados de sus hogares. Una serie de violaciones en la frontera, intolerable para un gran poder, es una prueba de que Polonia no desea respetar la frontera con el Reich. Con el propósito de poner fin a esta locura no tengo otra alternativa que enfrentar la fuerza con la fuerza; el ejército alemán luchará por el honor y los derechos de la Alemania renacida ... 

 

La mentira de que Polonia había invadido Alemania, que Alemania había repelido el ataque, como autodefensa, era tan burda que solamente Hitler podía creerla. Hitler mismo había ordenado a sus servicios de inteligencia obtener 150 uniformes polacos, junto con algunas armas, y vestir a igual número de prisioneros de un campo de concentración próximo para atacar la estación de radio de Gleiwitz, cercana a la frontera con Polonia. En vez de ello, los prisioneros fueron ejecutados y llevados a la escena del crimen como evidencia del asalto. El incidente fue reportado por varias fuentes internacionales de acuerdo a la versión alemana, constatando aquella máxima de Goebbels 'calumnia que algo queda'. La propaganda nazi continúo señalando  por radio y prensa escrita que los polacos estaban asesinando alemanes por doquier y justificó la invasión de Polonia como un acto de justicia internacional.         

 

destruccion-nazi-de-varsovia.jpg

 

El 9 de Septiembre, el ministro ruso Molotov felicitaba al gobierno alemán por la entrada de sus tropas a Varsovia. Por su parte, Goering amenazaba con represalias si los aliados bombardeaban Alemania. Mientras los Estados Unidos se declaraban neutrales, el 10 de Septiembre Canada le declaró la guerra a Alemania. El conflicto comenzaba a internacionalizarse. Hoy sabemos que los planes de Hitler para Polonia eran convertirla en una gran asentamiento alemán, donde se localizaría la nueva industria alemana y donde la población polaca pasaría a formar parte ya no solo de la reserva laboral sino de la historia, serían, al igual que los judíos, eventualmente aniquilados (Decreto Hitler, 12 de Octubre,  Bethel, pags. 146-47)  

 

coladeras-varsovia-44i.jpg

 

En realidad, desde el 8 de Septiembre los  tanques alemanes habían intentado tomar la capital, avanzando por la calle Grójeka, pero las armas antitanque polacas habían logrado destruir varios de ellos. Más aún, el ejército polaco había conseguido montar una contaofensiva en varios puntos cercanos a Varsovia. La caballería polaca, por ejemplo, había logrado la retirada de los alemanes en Strykóv, su principal objetivo. Sin embargo los aliados no parecieron tomar las cosas con seriedad y se mostraron, en aquellas horas decisivas, completamente ignorantes de la situación en Polonia. 

El 31 de Octubre, días después de que Hans Frank asumiera el cargo del gobierno militar de ocupación, se establecieron las nuevas causales de pena de muerte para los ciudadanos que: desobedecieran a las autoridades alemanas, demandaran la propiedad de un alemán, rehusaran reportar a aquellos que cometiesen un delito o estuviesen en posesión de armas. Se mencionaba asimismo en las nuevas leyes nazis el tema de la 'responsabilidad colectiva'. El 21 de Octubre se desplegaron por la ciudad de Varsovia las listas de los polacos sentenciados a muerte. Seis días después, el alcalde de Varsovia, Stefan Starzynski, cuyas emisiones radiofónicas habían inspirado a los sus habitantes durante el sitio era arrestado y llevado al campo de concentración de Dachau, donde murió ejecutado en 1943.

Muchos polacos sobrevivieron escondiéndose en el drenaje profundo de la ciudad. En la última imagen de arriba vemos a unos soldados polacos auxiliando a un hombre que sale de la alcantarilla y llega a la zona libre. La propaganda nazi desplegó posters en la ciudad acusando a Inglaterra de la suerte de Varsovia. Lo cierto es que tanto la URSS como Inglaterra y Francia abandonaron a su suerte a los habitantes de la ciudad, que tras resistir heroicamente tuvieron que rendirse en masa, como muestra la última imagen.

Las imágenes corresponden a un documental y en realidad son fotogramas de noticieros fílmicos. Su valor descriptivo me resultó de gran utilidad para comprender el proceso de destrucción masiva que representó el proyecto nacionalsocialista en toda Europa central. El exterminio de la intelectualidad polaca formaba parte del plan hitleriano. Figuras como el escritor y pintor S. I. Witkiewicz y como el filósofo Roman Ingarden respondieron a la invasión con igual firmeza. El primero suicidándose, al tiempo en que las tropas nazis entraban en las ciudad, y el segundo dejando de escribir en el idioma de los invasores. De ellos dos comento más tarde. Buen fin de semana.

 

capitulacion varsovia 1  

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19 enero 2012 4 19 /01 /enero /2012 01:01

Bundesarchiv_Bild_183-A0706-0018-029-_Sowjetunion-_Storow-_.jpg

 

Cavaron y cavaron, así se

fue su día, se fue su noche. Y no alabaron a Dios,

que quería, eso oyeron, todo esto,

que sabía, eso oyeron, todo esto.

 

Cavaron y no escucharon nada más;

no se hicieron sabios, no inventaron canción alguna,

no crearon ninguna lengua.

Cavaron.

 

Vino un silencio, también vino una tormenta,

vinieron todos los mares.

Yo cavo, tú cavas, y cava también el gusano,

y lo cantante allí dice: ellos cavan.

 

Oh uno, oh ninguno, oh nadie,

oh tú: ¿adónde fue, si no fue a ninguna parte?

Oh, tú cavas y yo cavo, y hacia ti yo cavo mi camino,

y en el dedo el anillo nos despierta.

 

 

versión: Pablo Oyarzún 

 

imagen: judíos de la Union soviética cavan su propia tumba antes de ser ejecutados por soldados alemanes, 1941.

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18 enero 2012 3 18 /01 /enero /2012 01:07

AuthprtrLos años finales de la década de los 1920's fueron de cambios tan radicales que la naciente URSS pasó de los tiempos dorados de la Nueva Pólítica Económica, conocida como NEP, a la colectivización forzada de la tierra y al fin del capitalismo controlado por el estado. En la fotografía se presentan también esas mismas contradicciones, provocadas por la lucha entre dos tendencias ideológicas, además de un relevo generacional que desplaza al viejo mundo del retrato y el paisaje bucólico y permite el ascenso de la generación constructivista. Así vemos fotógrafos como Nicolai Andreev, que da cuenta del mundo del campo anterior a la colectivización, además de ser un gran retratista y hacer uso de una granulosidad que hace parecer sus fotografías como pasteles y dibujos.

Yuri Eremin. Summer. 1926-copia-1 La Sociedad Fotográfica, que daba promoción a la fotografía de arte y de salón, había sido fundada antes de la revolución y era una continuadora de la escuela europea. Sus más célebres representantes, además del propio Andreev, son Alexander Grinberg, Vasii Ulitin, Nicholas Svishtov, Peter Klepikov, Sergei Lobovikov y Yuri Eremin.

 

Nikolai Andreev-Before the coming storm-1928

 La segunda generación estuvo representada por los nuevos fotógrafos soviéticos que trabajaban, por regla, para los diarios y revistas comunistas, y defendían el fotoreportaje como un medio de lucha de clases y de propaganda de los triunfos en la industría y la agricultura, así como reflejo de la nueva vida en la Unión Soviética. Los fotógrafos de mayor renombre en este campo son Arkady Shaikhet (a quien pertenecen las tres fotos de abajo) y Semyon Fridlyand.

 soviet1

 

inspector-a_0.jpg    

 

tumblr_l0g5vnKuxR1qz4h5bo1_400.jpg

 

La tercera dirección en la fotografía estuvo representada por el LEF, el frente artístico de izquierda, y el grupo Octubre. Figuras como Alexander Rodchenko y Boris Iganatovich (a quien observamos trabajando en la segunda imagen de abajo) son sus máximos exponentes. Ellos desarrollaron las nuevas técnicas de la visión dinámica con base en una composición constructiva, lo cual fue de gran importancia para que la fotografía adquiriera su propio lenguaje visual. Si bien sus representantes no se libraron de los ataques provenientes de la prensa oficial. Acusado de formalismo el grupo Octubre, por ejemplo, dejó de existir en 1932. Pero el constructivismo visual ruso pudo replicar sus métodos y búsquedas en la generación propiamente constructivista de la Bauhaus (pues hubo una anterior, más bien expresionista). No exagero al decir que la estética visual del siglo XX descansa en las espaldas de Rodchenko y Moholy Nagy. bueno, exagero un poco...

 

rodchenko.mother 

 

sovibebaet.jpg

 

thumb-78

 

thumb-80

 

711616180210_0_bg.jpg

 

boris-ignatovich-1

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17 enero 2012 2 17 /01 /enero /2012 00:35
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16 enero 2012 1 16 /01 /enero /2012 17:47

Long-March

 

Edgar Snow, al igual que John Reed, fue otro de los periodistas estadunidenses que lograron capturar el momentuum revolucionario de su tiempo y convertirlo en historia viva. En 1936 apareció Estrella Roja sobre China, un clásico del siglo XX, como tambiién lo fue Diez días que estremecieron al mundo (1919) de Reed. Cuando Snow publicó su libro no existían reportes en Occidente de lo ocurría en las áreas controladas por los comunistas. Snow echó mano de largas entrevistas a Mao y otros los líderes comunistas para relatar con detalle los acontecimientos de La Larga Marcha.

 La guerra civil entre los comunistas y los nacionalistas había estallado en 1927. En 1931, el lider comunista Mao Tse tung fue elejido como dirigente de la nueva república soviética de China, con base en la provincia de Kiangsi, en el suroeste del país. Entre 1930 y 1934 los nacionalistas realizaron una serie de campañas militares en contra la república soviética. Bajo el liderazgo de Mao, los comunistas hicieron uso con éxito de tácticas de guerra de guerrilllas para resistir las primeras cuatro campañas de los nacionalistas, pero en la quinta Chiang reunió 700,000 efectivos y construyó fortificaciones alrededor de las posiciones comunistas. Cientos de miles de campesinos fueron asesinados o murieron por las hambrunas que se desataron durante el cerco, por lo que Mao fue removido del puesto de dirigente del comite central del partido. Los nuevos líderes comunistas emplearon tácticas de guerra más convencionales y su ejército pronto fue derrotado. Lo que Mao hizo después fue sacar provecho de esa derrota y convertirla en victoria.

Con el fracaso y la derrota inminentes, los comunistas decidieron romper el cerco en su punto más débil. La larga Marcha dio inicio el 16 de Octubre de 1934. El secreto y las acciones en la retaguardia confundieron a los nacionalistas, y pasaron varias semanas antes de darse cuenta que el cuerpo principal del ejército rojo había escapado. La retirada inicial de las fuerzas consistió de 86,000 efectivos, 15,000 de personal y 35 mujeres. Los comunistas  marchaban asimismo de noche, guiándose con antorchas y transportando armas y alimentos en caballos o sobre sus espaldas. La línea de los marchistas alcanzaba unas 50 millas. Los comunistas que realizaron la Larga Marcha cruzaron 24 ríos  y 18 cordilleras montañosas, algunas cubiertas con espesas capas de nieve. Solo 4000 de ellos completaron el viaje. Pero fue el heroísmo mostrado por los comunistas lo que hizo que miles de jóvenes se alistaran en las filas del partido y la estrella roja comenzara a propagarse sobre China. Como afirma Snow:

 

"A partir de un viaje total de 368 días habían pasado 235 en marchas por día y 18 en marchas por noche. Documentos oficiales muestran que el ejercito rojo se enfrentó una escaramuza promedio por día, en algún lugar a través de la línea, mientras que los quince días siguientes fueron dedicados a las batallas de más alto nivel. Aparte de su larga estancia en Sung (cincuenta y seis días) habían tomado sólo cuarenta y cuatro días para descansar, sobre una distancia de cerca de 6.000 millas (mas de 9 656 Kilometros) - una parada por cada 114 millas de la marcha. La parada principal diario estaba en 24 millas. En total, cruzaron dieciocho cadenas montañosas, entre ellas cinco con capa de nieve permanente, y cruzaron veinticuatro ríos. Pasaron a través de doce provincias, cada una más grande que muchos de los países europeos;. El ejercito de Mao se hizo camino a través de los comandos de ejércitos de alrededor de diez provincias diferentes, evadieron, movieron o vencieron las tropas del Kuomintang, algunas con un número mayor de 300.000 elementos. Entraron y cruzaron seis distritos aborígenes diferentes y entraron por zonas en las que el ejército chino no había entrado por muchos años. "

 

(Ahora que se ha sabido que Snow fue clonado en 2006 link junto con otros periodistas afines al sistema comunista y su ADN utilizado para experimentar con la posibilidad de reproducir a simpatizantes occidentales del comunismo, vale la pena seguir con el tema de Snow y la  'nomenklatura comunista' que hoy gobierna China) ¿siguen siendo comunistas? ¿que acaso el comunismo no acabaría con el Estado? y en primer lugar que cuál fue el pensamiento de Mao en relación a este tema. China hoy día es un estado-potencia tan peligroso y soberbio como Rusia y los Estados Unidos. exploro....)

 

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14 enero 2012 6 14 /01 /enero /2012 06:19
Von den Großen dieser Erde melden uns die Heldenlieder: Steigend auf so wie Gestirne gehen sie wie Gestirne nieder. Das klingt tröstlich, und man muss es wissen. Nur: für uns, die sie ernähren müssen ist das leider immer ziemlich gleich gewesen. Aufstieg oder Fall: Wer trägt die Spesen?.....
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14 enero 2012 6 14 /01 /enero /2012 03:53

 

front8.jpg

 

Dentro del marxismo de este siglo, lo que hace que la controversia sobre el realismo y el modernismo se precipite es la influencia real y persistente del expresionismo entre los escritores de la izquierda alemana de los años veinte y treinta. Una denuncia ideológica implacable realizada por Lukács en 1934 fija el escenario para las series de debates e intercambios interconectados entre Bloch, Lukács, Brecht, Benjamin y Adorno publicados en este volumen. Buena parte de la fascinación de estas justas procede, en efecto, del dinamismo interno a través del cual todas las posibilidades lógicas se generan rápida y sucesivamente, de modo que en breve tiempo se extiende más allá del fenómeno local del expresionismo, e incluso más allá del tipo ideal del realismo, y llega a incluir dentro de su alcance los problemas del arte popu- lar, el naturalismo, el realismo socialista, el vanguardismo, los medios de comunicación y, finalmente, el modernismo –político y no político- en general. Hoy, muchos de sus temas y preocupaciones fundamentales han sido trasmitidos por la Escuela de Frankfurt, y en particular por Marcuse, a los movimientos estudiantiles y contrarios a la guerra de los años sesenta, al tiempo que el resurgimiento de Brecht ha asegurado su difusión entre los modernismos políticos del tipo ejemplificado por el grupo Tel Quel.

 

El legado del expresionismo alemán proporcionó un marco más adecuado para el desarrollo de un debate de alto calado dentro del marxismo que el que pudo ofrecer el surrealismo, su equivalente contemporáneo francés. En los escritos de los surrealistas, y en particular en los de Breton, el problema del realismo no se plantea en absoluto –en primer lugar debido al rechazo de principio de la novela como forma. Mientras que para su principal adversario, Jean-Paul Sartre –el único escritor importante que no pasó a través de la tutela del surrealismo, y cuya noción de “compromiso” (engagement) Adorno tomaría más tarde como el prototipo mismo de una estética política-, el dilema entre modernismo y realismo no se plantearía tampoco, pero por la razón contraria: debido a la exclusión previa por parte de Sartre de la poesía y de la lírica de su explicación de la naturaleza y la función de la literatura en general (en ¿Qué es la literatura?). De este modo, en Francia, hasta la segunda ola del modernismo (o post-modernismo) representada por el nouveau roman y la nouvelle vague, Tel Quel y el “estructuralismo”, el terreno por el que, en otro lugar, el realismo y el modernismo iban a luchar tan implacablemente –el de la narrativa- estaba distribuido entre ellos por anticipado, como si de un reparto amigable se tratara. Si el problema de la narrativa no ocupa un lugar preponderante en los textos recogidos en este libro, ello se debe en parte a que Lukács está interesado principalmente por las novelas, mientras que el campo de actividad más importante de Brecht fue el teatro. La importancia creciente, a su vez, del cine en la producción artística desde la época de estos debates (como atestiguan las frecuentes yuxtaposiciones de Brecht y Godard) sugiere en este sentido que las diferencias estructurales entre los medios y los géneros pueden representar un papel más significativo en la composición de los dilemas de la controversia entre realismo y modernismo de lo que sus primeros protagonistas estaban dispuestos a admitir.

Es más, la propia historia de la estética sugiere que algunos de los giros más paradójicos que se dieron en el debate marxista dentro de la cultura alemana surgen a partir de contradicciones internas al concepto mismo de realismo, una magnitud incómodamente diferente de otras categorías estéticas tradicionales como la comedia y la tragedia, o la lírica, la épica y el drama. Estos –se invoque para ellos en este o aquel sistema filosófico una funcionalidad social u otra- son conceptos puramente estéticos, que pueden ser analizados y evaluados sin hacer referencia alguna a otra cosa que no sea el fenómeno de la belleza o la actividad del juego artístico (términos en los que tradicionalmente se ha aislado y constituido lo “estético” como una esfera o función separada con derecho propio). La originalidad del concepto de realismo, sin embargo, reside en su reivindicación de un estatus cognitivo a la par que estético. Un nuevo valor, contemporáneo de la secularización del mundo bajo el capitalismo, el ideal del realismo presupone una forma de experiencia estética que no obstante reclama una relación vinculante con lo real mismo, es decir, con aquellas esferas de conocimiento y praxis que tradicionalmente habían sido diferenciadas de la esfera de lo estético, con sus juicios desinteresados y su constitución como pura apariencia. Pero es extremadamente difícil hacer justicia simultáneamente a ambas propiedades del realismo. En la práctica, un énfasis excesivo en la función cognitiva conduce a menudo a un rechazo ingenuo del carácter necesariamente ficticio del discurso artístico, o incluso a llamadas iconoclastas al “fin del arte” en el nombre de la militancia política. Al otro polo de esta tensión conceptual, el énfasis que teóricos como Gombrich o Barthes ponen en las “técnicas” a través de las que se consigue una “ilusión” de realidad o “effect de réel” tiende a transformar subrepticiamente la “realidad” del realismo en apariencia, y a minar esa afirmación de su propio valor de verdad –o referencial- por el que se diferencia de otros tipos de literatura. (Entre los muchos dramas secretos de la obra tardía de Lukács hay que contar seguramente la habilidad con la que camina sobre esta particular cuerda floja, de la que nunca se cae, ni siquiera en sus tramos más ideo- lógicos o “formalistas”).

Esto no significa que el concepto de modernismo, el homólogo histórico del realismo y su reflejo especular dialéctico, no sea igualmente contradictorio, y de maneras que será instructivo yuxtaponer a las contradicciones del realismo. Por el momento, basta con observar que ninguno de estos conjuntos de contradicciones pueden entenderse enteramente a menos que sean resituados dentro del contexto más amplio de la crisis de la historicidad, e incluidos dentro de los dilemas que una crítica dialéctica afronta cuando intenta hacer que el lenguaje ordinario funcione simultáneamente en dos registros mutuamente excluyentes: el absoluto (en cuyo caso el realismo y el modernismo viran hacia abstracciones intemporales como la lírica o lo cómico) y el relativo (en cuyo caso regresan inexorablemente a los estrechos confines de una nomenclatura de anticuario, reducidos a ser usados para referirnos a movimientos literarios específicos del pasado). De cualquier manera, el lenguaje no se somete pacíficamente a los intentos de usar sus términos dialécticamente –esto es, como conceptos relativos, e incluso algunas veces extinguidos, procedentes de un pasado arqueológico, que no obstante continúan transmitiéndonos débiles exigencias, aunque absolutas.

 

Brecht-y-Weigel-en-1954.jpgDe cualquier manera, está claro que la controversia entre realismo y modernismo pierde su interés si se programa por anticipado la victoria de uno de los bandos. El debate entre Brecht y Lukács por sí sólo es una de esas escasas confrontaciones en las que ambos adversarios poseen la misma estatura. Ambos poseen una significación incomparable para el desarrollo del marxismo contemporáneo; uno de ellos es un artista fundamental y probablemente una de las figuras literarias más importantes que ha producido el movimiento comunista, y el otro, un filósofo central de la época y heredero de la entera tradición filosófica alemana, que pone un énfasis singular en la estética como disciplina. Es cierto que en recientes exposiciones de su polémica, Brecht ha tendido a ganarle la batalla a Lukács, el estilo “plebeyo” del primero y las identificaciones schweikianas han demostrado ser actualmente más atractivas que el “mandarinismo” cultural al que apelaba Lukács. En estas versiones, Lukács es tratado habitualmente como un profesor, un revisionista, un estalinista –o en general “de la misma manera en que Moses Mendelssohn en la época de Lessing trataba a Spinoza, como un ‘perro muerto’”, tal como Marx describía la visión estándar de Hegel que circulaba entre sus contemporáneos radicales.

fragmento del epílogo al libro antologado por Fredric Jameson, Aesthetics and Politics. 1977.

 

imágenes: Helen Weigel, quien fuera la principal actriz del Berliner Ensemble y esposa de su fundador, durante una lectura de las obras de Brecht. 

Bertolt Brecht y Helen Weigel en la inauguración del nuevo teatro para el Berliner Ensemble, 1954, en el Berlin oriental.

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13 enero 2012 5 13 /01 /enero /2012 02:54

 

Esta obra fundamental de Olivier Messiaen fue compuesta e interpretada por vez primera dentro de un campo de concentración nazi en 1941. Su autor afirmó alguna vez que nunca escuchó en su vida la profundidad y el sentimiento con la que los músicos interpretaron su obra en aquella ocasión.

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13 enero 2012 5 13 /01 /enero /2012 00:26

haende-hoch  wahllokal-1.jpg

 

KPD-Wahlgraffiti-in-der-Friedrichstra-e-1920.jpg

 

El comunismo alemán fue, por decirlo obstétricamente, un prematuro proyecto utópico que terminó por ayudar a parir a su propio victimario, el nacionalsocialismo (ojo con el nombre). La imágenes rescatadas van de 1920 a 1945 y representan ese movimiento 'dialéctico' de creación-destrucción del otrora célebre KPD. En la primera imagen vemos a un obrero con las manos en alto detenido después del fracaso del movimiento espartaquista en 1918-19. En la segunda imagen vemos la fachada de las oficinas comunistas en hamburgo cubierta con consignas bolcheviques y dos mujeres en la puerta. Para mí es la que mayor 'aura' posee, si se me permite hablar en esos términos. En la tercera observamos a un ofical de la policía berlinesa mirando un grafitti comunista en la Friederichstrasse de Berlín, 1920. La imagen cuarta es de 1932 y en ella vemos a los seguidores de Ernst Thälmann, (vease: E. T y la resistencia alemana) el candidato comunista que finalmente perdió las elecciones generales compitiendo en contra del mismísimo A. H. La quinta imagen, archiconocida, representa el final de la utopía, un soldado del ejército ruso coloca la bandera con la hoz y el martillo sobre el Reichstag berlinés. 1945 (espero no equivocarme).

 

wahl berlin 32

 

  berlin nazi6x-copia-1

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