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12 julio 2012 4 12 /07 /julio /2012 01:57
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11 julio 2012 3 11 /07 /julio /2012 23:54
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11 julio 2012 3 11 /07 /julio /2012 17:53
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10 julio 2012 2 10 /07 /julio /2012 17:39

 

Entonces Pancho Villa llegó al pueblo,

ahorcó al alcalde

y emplazó a cenar al conde Vronsky,

viejo y enfermo.

Pancho le presentó a su nueva novia

y al esposo con su blanco mandil.

Le mostró su pistola a Vronsky

y pidió que hablará

acerca de su amargo exilio en México.

Más tarde conversaron de mujeres y caballos.

Ambos eran expertos.

La novia se reía tontamente,

jugaba con los botones de madreperla

en la camisa de Pancho,

hasta que a medianoche

Villa se quedó dormido en la mesa.

El marido se santiguó

y salió de la casa con sus botas en la mano

sin hacer la menor señal

a su esposa o a Vronsky.

Ese marido descalzo, anónimo, humillado,

que trató de salvar su vida, 

es el héroe de este poema.

 

versión: José Emilio Pacheco

 

Pancho Villa and John Reed

 

imagen: Pancho Villa y John Reed, 1913

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7 julio 2012 6 07 /07 /julio /2012 21:07

https://www.createspace.com/204609

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6 julio 2012 5 06 /07 /julio /2012 20:30

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RudolfKoppitz-Composicion--1925--2-.jpg

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6 julio 2012 5 06 /07 /julio /2012 01:32

russell-in.jpg

 

Rescato esta fotografía del filósofo inglés Bertrand Russell en China, tomada en Octubre de 1920, con su acompañante, Dora Black, el día de su arribo a Shangai. Russell viajó a China después de hacerlo a Moscú y decepcionarse del comunismo bolchevique. Existe además en internet un pequeño fragmento acerca de este viaje escrito por su traductor Yuen Ren Chao, en el que se mencionan algunas cosas que vale la pen a recordar. Dos años más tarde, en 1922, Russell escribió un libro, al igual que lo hizo sobre su viaje a Rusia, acerca de las reformas sociales en China (el movimiento 4 de mayo de 1919) y otros aspectos históricos tanto de China como de Japón. La presencia de Russell en China resulta destacable pues reabrió, junto con Dewey, el diálogo Oriente-Occidente al más alto nivel. Un diálogo libre del orientalismo colonizante, como diría Edward Said, aunque no del todo del occidentalismo paternalista, diría yo. 

En Noviembre de aquel mismo año, cuenta el intérprete que sirvió en la conferencia, Russell sostuvo una larga conversación con el destacado reformador social y periodista chino Liang Ch'i Ch'ao. El innterés de Liang era el cambio social y las reformas necesarias para conseguirlo. Liang era un destacado reformador admirador de Occidente. Había estado largas temporadas de estudio en Canada, Australia y los Estados Unidos, y había participado en el movimiento constitucionalista chino de finales del siglo XIX. Su visión del mundo era un sincretismo de la cultura clásica china, un retorno al verdadero Confucio,  con el ideario occidental de "progreso".

 

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A diferencia del viaje a China de John Dewey un año antes (1919), invitado por el Kuomingtang, la influencia de Russell entre los jóvenes chinos se encontraba en los anarquistas, reformistas y revolucionarios. Con todo, como afirma el historiador Tsutomu Makino, ambos filósofos eran las figuras extranjeras más influyentes en la naciente república china. Russell visitó el barrio de Changsha con el rector de la Universidad de Pekín, probablemente el 24 de Octubre de 1920. Changsha era por entonces el centro intelectual, donde vivían los jóvenes radicales surgidos del 4 de Mayo. El joven Mao Tse-Tung escuchó las conferencias de Russell sobre la reconstrucción china, así como las críticas de éste al bolchevismo soviético: "Russell criticó el bolchevismo y aconsejó a los jóvenes reconstruir el país por medio de la educación. Los intelectuales alrededor de Mao, después de una acalorada discusión tras la conferencia, se dividieron en dos grupos: el grupo de reformistas y el de revolucionarios . Mao señaló que la conclusión de los señalamientos y advertencias de Russell  acerca de la reconstrucción social de China llevarían al fracaso y eran poco realistas, ya que los poseedores del poder nunca habían cedido el control de la educación a los pobres, por lo que el cambio en el gobierno debería ser su primer objetivo".

Las conferencias de Russell versaron además acerca de la lógica simbólica, el análisis de la mente, , el idealismo, la causalidad, la teoría de la relatividad y la gravitación.  Es decir, de aquellos tópicos que en Europa estaban revolucionando de modo distinto el pensamiento occidental. Un año después de la visita de Russell a China surgiría el partido comunista chino (1921).                

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4 julio 2012 3 04 /07 /julio /2012 20:00

gestalt logo

 

Continuando con el tema de la psicología de la Gestalt, que cumple cien años, habría que agregar una reflexión sobre la percepción de todos y las leyes de la forma. Finalmente, esta corriente psicológica tuvo una crítica objetiva y definitiva en los años 1950's en la obra de Anton Erenzweig y James Gibson. Cada uno, en perspectivas distintas (uno desde el psicoanálisis, el otro desde la psicología de la percepción), mostró la inexistencia de la supuesta 'buena forma' que subyace a la teoría. Sin embargo, otros aspectos de la Gestalt parecen incontrovertibles y se complementan con los aportes hechos por los emergentistas norteamericanos, como Samuel Alexander; además de encontrar una extensión en muchas simulaciones por computadora sobre la interacción de partes, la proximidad, las teselaciones, etc. Así pues, cabe destacar que el aporte de la Gestalt no solo se basó en la descripción de fenómenos perceptuales de forma y fondo, sino en haberle dado un nuevo sentido y una nueva explicación a dichos fenómenos.

 

linea-torcida-gestalt.jpg

 

Como afirma Edwin Boring, el hecho de la emergencia de nuevas propiedades en los todos resulta obvio en buena medida. Entonces ¿por qué tenía que haberse enfatizado tanto y convertido en tema de tantas controversias? Así como el químico puede combinar los átomos de los elementos en las moléculas de los compuestos, y dicho compuesto posee propiedades observables que no eran predecibles a partir de la observación de las propiedades de los elementos que se combinaron, y nos resulta evidente que esas propiedades emergen del todo, de igual modo propiedades perceptuales como la proximidad, la continuación, el cierre y la figura-fondo generan nuevos todos.

Ya que la psicología de la Gestalt tiende a estudiar los todos, se encuentra por ello relacionada con los campos y con la teoría del campo. Un campo es un todo dinámico, un sistema en el cual la alteración de cualquiera de las partes afecta a todas las demás. Existen campos perceptuales visuales en los cuales un simple cambio en cualquier parte puede hacer que se vea un cambio en todo el campo. Kurt Lewin desarrolló el concepto de espacio vital como un campo dinámico dentro del cual una persona vive todas sus experiencias.  

 

figura fondo

 

 Un campo preceptual tiende a organizarse asumiendo una forma. Las partes se conectan y los grupos de partes se unen para formar estructuras. La estructuración del campo perceptual se realiza en figura y fondo. Una estructura puede ser simple o compleja, y el grado de complejidad es su grado de articulación. Una buena forma es la que está bien articulada. Tiende a dejar huella en el observador, a persistir, a recurrir. Un  círculo es una buena forma. Cuando las formas se complementan tienden a la simetría, el equilibrio y la proporción.

No obstante, la propia psicología experimental se encargó de desmentir la ideología de la "buena forma" subyacente a la gestalt. Las primeras investigaciones de James Gibson sobre percepción visual consistieron en experimentos que ofrecían una versión diametralmente opuesta de los fenómenos de síntesis perceptual, es decir, de la fuente de las propiedades del objeto percibido. Gibson desarrolló el concepto de flujo óptico que supone una idea muy distinta de la percepción. Los seres humanos y otros organismos con percepción desarrollada, no son máquinas conductistas que se conectan y desconectan de la realidad a partir de estímulos visuales, sino que están permanentemente conectados a ella, produciendo un flujo continuo de percepciones directas, ajenas al pensamiento inferencial. Así pues, la síntesis perceptual no se da a nivel del pensamiento productivo, como pensaba Wertheimer, sino en una interacción compleja del organismo y su medio ambiente.

También el psicoanálisis, en la persona de Anton Erenzweig, criticó la ideología de la buena forma gestáltica, con argumentos que relativizan de igual manera los conceptos de equilibrio y simetría. Erenzweig rescata una visión del no-equilibrio, donde el caos formal (ambigüedad figura-fondo) y la distorsión visual (pérdida de simetría) juegan un papel formativo fundamental en la percepción del infante y del artista plástico. Pero dicha crítica, más compleja aún, merece otra entrega. 

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3 julio 2012 2 03 /07 /julio /2012 03:44

gessell-camara.jpg

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1 julio 2012 7 01 /07 /julio /2012 18:24

1956-Packard-Caribbean2.jpg

 

1956-Packard-Caribbean.jpg

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