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16 julio 2012 1 16 /07 /julio /2012 03:57

"El sueño americano es precisamente un intento de borrar el sueño de la existencia. El sueño ocurre espontáneamente y, por tanto, es peligroso para un sistema de control creado por la falta de soñadores".

William Burroughs

 

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16 julio 2012 1 16 /07 /julio /2012 02:56

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 El orden en el universo

Es sólo el reflejo

De la voluntad y la razón humanas.

Todo ser es contingente,

Ningún ser subsiste por sí mismo.

Todos los objetos son movidos por otros objetos.

Ningún objeto se mueve por sí mismo.

Todos los seres tienen origen en otros seres.

Ningún ser lleva en sí su propia causa.

No hay ser que sea perfecto.

El ser ignora la economía.

Los seres se multiplican

Sin una necesidad. No poseen

Principio de razón suficiente.

El único orden de la naturaleza

Es la relación armónica

De una persona con otra.

Las relaciones que abjuran de la persona

Son por esencia caóticas.

Las relaciones entre las personas

Son el modelo a través del cual vemos

En la naturaleza un sistema.

Desde Homero, todos los hombres sensibles

Nos han exhortado una y otra vez

Acerca de que el universo y

Los grandes principios y fuerzas

Que mueven el mundo, poseen armonía

Sólo como reflejos

Del coraje, la lealtad,

El amor y la honestidad de los hombres.

Dejados a su suerte, esos principios son crueles

Y completamente superfluos.

El hombre que claudica ante ellos acaba en la locura,

Mata a sus hijos, su mujer o sus amigos

Y muere sumergido en el polvo sangriento,

Habiendo destruido el trabajo

Atesorado por las manos de otros hombres

Sólo quien es más listo que ellos logra sobrevivir

Y encuentra un hogar donde envejecer.

 

versión: Marcelo Pellegrini

imagen: Burt Glinn

 

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15 julio 2012 7 15 /07 /julio /2012 01:35
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14 julio 2012 6 14 /07 /julio /2012 21:47

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14 julio 2012 6 14 /07 /julio /2012 18:07
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14 julio 2012 6 14 /07 /julio /2012 16:30

6720703-LSi alguien desea conocer el estado afectivo y mental de la sociedad norteamericana durante el período de la Guerra Fría, más allá del imaginario de la literatura y el cine, no cabe duda que el libro de Jules Henry, La cultura contra el hombre (Culture against man, 1963) es su puerta de acceso principal. La perspectiva antropológica de Henry (1904-1969), presente ya desde el título, fue inspirada en J.J. Rousseau, que veía en la sociedad corrupta el origen de los males del hombre. Toda su obra parece estar centrada en esta misma idea. Otros destacados ensayos de Henry acerca del malestar en la cultura moderna de los Estados Unidos son : "Environment and Symptom Formation" (1946), Cultural Discontinuity and the Shadow of the Past” (1948) y  “American Culture and Mental Health” (1956). Actualmente existe un programa universitario para organizar y dar a conocer todo el material antropológico de Henry, no reunido en sus libros. Digamos que parte de este material se ha vuelto un verdadero tesoro bibliográfico para los historiadores de la cultura estadunidense de los años 1950's. Existen hoy día áreas de estudio como la psicología antropológica o la etnopsiquiatría de las que Henry fue , junto a Geza Roheim y George Deveraux, un pionero principal.

 

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La cultura contra el hombre, apareció traducido al español en 1967, fue de los primeros libros publicados por la editorial Siglo XXI. La primera parte del libro es un estudio de antropología cultural de los Estados Unidos a mediados del siglo XX. Estos ensayos acerca la persistencia y el cambio en el carácter norteamericano, el miedo y la diversión en los Estados Unidos, los impulsos de los trabajadores y los impulsos de las élites, y la publicidad como sistema filosófico, no representan una descripción objetiva y estadística de los Estados Unidos , sino, como el propio autor señala, son el resultado de una etnografía apasionada. En este sentido, La cultura contra el hombre está más cerca de los ensayos de Leslie Fielder (por ejemplo: Esperando el Fin y El Retrono del Indio Americano) que de la antropología clásica norteamericana de Franz Boas, maestro de Henry. Su autor no hace uso de la investigación como prueba en sentido riguroso sino desde un punto de vista interpretativo, cargado de valores. Sus materiales reflejan sentimientos, ideas y reflexiones acerca de los Estados Unidos; son ejemplificaciones de un punto de vista y un punto de partida para expresar una convicción. Y me viene a la mente otro clásico, La religión Estadunidense, de Harold Bloom.

 

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Un cuarto ensayo de la primera parte se titula: Los Estados Unidos y la Unión Soviética: algunas consecuencias económicas y sociales de una pesadilla del siglo XX. Para su autor el hecho más importante de la historia norteamericana desde la Guerra Civil lo representaba el miedo patológico a la Unión Soviética. Dicho miedo , a lo largo de un período de cerca de veinte años, deformó la economía norteamericana y su actitud tradicional frente a la libertad: "Por lo que toca a la pura fuerza dinámica, este temor no tiene paralelo en nuestro pasado." ¿Cómo vivieron los estadunidenses ese miedo? El hecho es que el temor a la guerra fue anestesiado en parte por la euforia al consumo y sus ciudadanos se acostumbraron a vivir cómodamente en condiciones que amenazaban con su aniquilación (pienso en las casas con refugios antinucleares). La segunda parte del libro ofrece otros ejemplos de inducción neurótica por parte de las instituciones mentales americanas, así como los efectos que la impulsión tecnológica y gerencial generó en la estructura mental de la población, al ser un medio con pocas satisfacciones y mucha tensión. Quizá lo heterogéneo del libro es lo que lo convierte en un clásico, se asemeja a un ensamblaje de observaciones finas acerca de la vida norteamericana de mediados del siglo pasado, comparable a otro clásico que le sirvió de guía: La Democracia en América, del barón de Tocqueville. Desafortunadamente el libro de Henry no está disponible en Google y su edición en español está agotada desde hace mucho tiempo, lo cual es una lástima porque su perspectiva interdisciplinaria lo vuelve muy actual.   

 

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13 julio 2012 5 13 /07 /julio /2012 18:54

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13 julio 2012 5 13 /07 /julio /2012 16:46

robertfranklondres.jpg

 

El descenso nos llama
                  como nos llamó el ascenso
                                  La memoria es como 
un logro, 
              una especie de renovación 
                             casi 
una iniciación, nuevos espacios abiertos 
                      habitados por hordas 
                      y por tanto, no implica 
nuevas especies – 
                pues su movimiento 
                               se dirige hacia destinos nuevos 
(aunque hayan sido abandonados) 

Ninguna derrota se compone sólo de derrota – pues 
el mundo que abre     siempre es un lugar 
                     hasta entonces 
                                             insospechado.     Un 
mundo perdido, 
                        un mundo insospechado, 
                                             nos llama a nuevos lugares 
y ninguna blancura (perdida) es tan blanca como 
el recuerdo de la blancura 

Con la tarde, el amor despierta 
                      aunque sus sombras 
                          vivas por el brillo 
del sol – 
              somnolientas ahora se abandonen 
                                al deseo 
El amor sin sombras surge ahora 
              comienza a despertar 
                  conforme la noche 
avanza. 

El descenso 
                  hecho de desesperanza 
                                     sin logros 
cae en la cuenta 
             del nuevo despertar: 
                                              que es el revés 
de la desesperanza. 
                     Así, lo que no logramos, 
lo negado al amor, 
                      lo que hemos perdido antes – 
                               se hace descenso 
sin fin, indestructible.

             •
versión: Pura Lopez Colomé
imagen: Robert Frank

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13 julio 2012 5 13 /07 /julio /2012 01:47
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12 julio 2012 4 12 /07 /julio /2012 19:25

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diseño: Charles W.Nash

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