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22 enero 2011 6 22 /01 /enero /2011 19:19

 5george lukacsQuizá la mejor manera de abordar el lugar de Georg Lukács en la confrontación teórica de las estéticas del siglo XX sea analizar su tránsito al marxismo en los textos que conforman Historia y Conciencia de Clase. El libro fue escrito en Viena pero publicado en Berlín en 1923, es decir, a solo cuatro años del asesinato de los líderes espartaquistas. Apareció bajo el sello de Malik Verlag, propiedad de Wieland Herzfelde, hermano de John Heartfield, y como él antiguo dadaista y miembro del partido comunista alemán (KPD). Malik Verlag había sido clausurada en 1918 pero con la ayuda de George Grosz y de otros simpatizantes del ala izquierda del dadaismo, y con el apoyo económico de Feliz Weil, los hermanos Herzfelde reorganizaron la editorial en 1919 y establecieron lazos con el partido comunista.

Como afirman Arato y Breines en El joven Lukács, la transformación del joven filósofo burgués (era hijo de una de las familias más acaudaladas de Europa central) en comunista revolucionario fue un hecho extraordinario para su época pero representativo de la radicalización política de los intelectuales de principios del siglo pasado. Años más tarde, el propio Lukács recordaba (a la vez que hacía una crítica de la amalgama sartreana de existencialismo y marxismo) este tránsito como un salto, dejando atrás las ciencias del espíritu y la crítica cultural, evitando cualquier hibridación con la nueva "ciencia". En realidad, el libro puede leerse como una teoría de la cosificación, y en este sentido se ve claramente su actualidad. Pero qué es la cosificación?

imagen: Gerorg Lukács en 1919, Budapest.



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Published by El conde Carlovski
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